最近一段本事，叙利亚场合须臾发生巨变。12月8日，反对派“沙姆摆脱组织”范围了齐门大马士革，总统巴沙尔·阿萨德逃往莫斯科。总揽叙利亚50多年的阿萨德政府轰然倒塌色色女，垮台速率之快令众东说念主忌惮。东说念主们不禁会问，到底是什么原因使巴沙尔最终丢掉了政权？原因有许多，也很复杂。本文主要从巴沙尔眷属所属宗教派别的历史嬗变来探讨叙利亚内乱的势必性。

一、何为“阿拉维派”

叙利亚是穆斯林国度的一员。其国内85%的东说念主民属于穆斯林，而这些东说念主中逊尼派占去8成，剩下的则属于什叶派。其中，在什叶派中，还有一个小派别，被称为“阿拉维派”或“努赛里耶派”，约占总东说念主口的11%～12%。

与别的穆斯林国度不同，叙利亚由少数派阿拉维派在朝。磋议词，这个宗派长期以来被正宗穆斯林认定为“异端”，必欲除之尔后快。尤其是逊尼派穆斯林，一直止境厌烦阿拉维派，以至以为他们比犹太东说念主还危境。

阿拉维派为何招来传统伊斯兰教的厌烦和排挤？咱们先来了解一下这个宗派到底有多仙葩。

与其他什叶派同样，阿拉维派也尊崇阿里，然而他们更神化阿里，同期也神化穆罕穆德与赛尔曼。阿拉维派的神学想想还接管了许多其他想想体系的元素，比如新柏拉图目的、拜火教、循环投胎等等。

新柏拉图目的中的“流溢说”就深深地烙在阿拉维派的神学想想中。他们以为真主是存在的，但又是空洞、机密的，不成言状，莫得东说念主类的任何属性。真主并不径直创造万物，而是先养殖出“元体”，然后由“元体”创造万事万物。

他们以为阿里有真主的本色，穆罕穆德则是“元体”的化身，起到瞒哄东说念主们罪责，不使真主被东说念主类罪责阻挡的作用。而赛尔曼是“门”，信徒唯独通过他才调敬拜真主。

阿拉维派还慑服灵魂转生之说，以为有德之东说念主身后灵魂会成为天上的星辰，而无德之东说念主身后会投胎为畜纯真物。约略以为，东说念主身后他的灵魂会滚动到另一个东说念主、植物、虫豸约略无人命物体身上直到临了阶段。

在宗教庆典方面，阿拉维派不去清真寺，而是在私东说念主住宅作念礼拜。他们在敬拜时吃“圣餐”，包括红酒和面包。除了穆斯林节日，他们也庆祝基督教节日，如圣诞节、回生节、圣灵驾临节。

因此，阿拉维派一直以来齐被逊尼派认定为“异端”，长期受到残害。那么这样神奇的阿拉维派到底是如何产生的呢？

二、阿拉维派的历史

穆罕穆德示寂后，穆斯林社团出现了大的分辨，产生出逊尼派与什叶派两大批派。其中，什叶派认定穆罕穆德的半子阿里是独一有权袭取宗教泰斗的东说念主选。

不外什叶派里面也发生过数次分辨，安宁酿成了数种不同的教派，如凯桑尼派、伊斯玛仪派、十二伊玛目派等等。

而阿拉维派是在什叶派想想的基础上发展出来的，最早可追料想9世纪。其创建东说念主为伊本·努塞尔，他原来是什叶派第十一伊玛目哈桑的学生。

其后，伊本·努塞尔声称我方是第十二伊玛目，如故临了一个隐遁伊玛目。为此，他遭到申斥、结束、下狱等一系列逼迫。然而色色女，他发明的教义如故传播开来，提拔者不断加多。

1032年，阿拉维派宗教悔者阿布·塔巴拉尼发展并奠定了该教派的想想基础，酿成了一套带有浓郁机密色调的神学体系，何况杂糅了新柏拉图目的、斯诺提想想、基督教、伊斯兰教、拜火教以至释教的某些元素。

在阿布·塔巴拉尼的勤快下，阿拉维派一度领有两个宗教中心，一个在巴格达，另一个在叙利亚的拉塔基亚。1258年，蒙古部队攻占巴格达后，拉塔基亚便成为阿拉维派独一的中心。

在穆斯林天下，阿拉维派可谓劲敌环伺，历史上多次遭受压迫。埃及马穆鲁克王朝曾将就阿拉维派信徒窜改信仰成为逊尼派，效果激发阿拉维派大举义。

1317年，穆罕穆德·伊本·哈桑声称我方是“马赫迪”（救世主），并率部举义。不久举义军遭到弹压，2万举义者遭到屠杀。

奥斯曼帝国总揽本事，阿拉维派仍然长期遭受到压迫，基本上一直处于社会旯旮。不外，跟着奥斯曼帝国的朽迈，该派的糊口处境略微有所改善。

践诺上，阿拉维派信徒一直以为我方是穆斯林，问题是他们长期得不到认同。在传统逊尼派穆斯林看来，阿拉维派是伊斯兰教最危境的敌东说念主，是湮灭穆斯林天下的最可怕力量。

三、鼎新点——法统本事

法国总揽本事是阿拉维派糊口处境发生鼎新的要道本事。1918年，奥斯曼帝国在一战中退步。凭据国联的方案，战后的叙利亚改由法国委任总揽。1920年，法国部队投入叙利亚并接纳全境。

然而，叙利亚国内的民族目的通顺风靡云涌，无法攻击。于是法国转而提拔、拉拢当地少数派，这其中就包括阿拉维派。因此，阿拉维派在法统本事的政事、军事力量以及社会地位均赢得速即进步，为其以后能走向权力中心打下了基础。

法国为了有用地总揽叙利亚，阑珊可爱从少数派别中征兵，包括阿拉维派、德鲁兹派、库尔德东说念主等。少数派由于长期受主家数别压制，关于法国殖民政府不仅不反对，反而很忠诚。

不仅在征兵方面，招聘政府官员亦然这样。越是像阿拉维派这样有孤苦倾向的派别，越有可能被招募上。相背，关于占东说念主口大多半的主家数逊尼派，则被十足摒除在外。险诈的法国东说念主根底不慑服他们会真贵法国的总揽。

由于社会地位低下，长期空匮，阿拉维派的后生东说念主也止境热衷于入伍。投入部队后，不仅有固定收入，还有契机受解说，成心于他们改日社会地位的进步。

相背，较为富饶的逊尼派固然有拓荒民族孤苦国度的政事诉求，但他们却不肯意让我方的子弟入伍。逊尼派往交游轻茂军东说念主，以为军校便是一个生息懒惰、老套、衰落的场地。膏腴家庭的子女是不会投入部队的。

这样，叙利亚部队中逊尼派的力量越来越小，而阿拉维派的势力却一步步壮大起来。

叙利亚孤苦后，至上世纪60年代，逊尼派成为国度支配，阿拉维派再次受到压制。1952年，阿拉维派举义遭到弹压。随之叙利亚政府排除了其自治职权和拓荒军事组织等职权。

磋议词，逊尼派似乎忽略了阿拉维派在政府和部队中的势力。最终，阿拉维派凭借在国防军和回应党中的强鼎力量，最终步入职权中枢。

1970年11月，来自阿拉维派的高等军官哈菲兹·阿萨德通过政变上台，长期处于劣势群体地位的阿拉维派初度启动在叙利亚掌权。不外，在保守逊尼派眼中，阿萨德仍然是“异端”而不被接受，叙利亚国内的宗教矛盾一直没赢得很好地科罚。这便是阿拉维派的发迹史。

文史君说

阿萨德眷属固然掌权，但阿拉维派仍然是少数派，正宗的逊尼派仍然不接受这个宗派。当少数派上台后，政事举措稍有纰缪，便会导致结巴和对立。巴沙尔的逃离，基本上不错细则阿拉维派的总揽仍是散伙。然而，四肢一个拥抱平日、相对较为宽宏的少数派，下一步又会遇到什么呢？东说念主们将翘首跂踵。

参考文件

黄康睿：《阿拉维派教义中枢过头与主流什叶派互动之历史》，《宗教与好意思国社会》2018年第12期。

杨玉龙：《从旯旮到中心：叙利亚阿拉维派的历史嬗变与现实挑战》，《中东征询》2021年第1期。

王霏：《法特瓦与阿拉维派被承认的历史》，《天下宗教征询》2012年第6期。

王霏、张丹：《阿萨德总揽本事叙利亚阿拉维派的认同窘境》，《天下宗教文化》2017年第1期。

龙昭：《论叙利亚政事与社会中的阿拉维派》，西北大学，2013年。

（作家：浩然文史·石头）

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