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从格，即是舍去我方而驯从的说念理。日元强旺使之更强，日元败北使之更衰。掷中日元太旺时，命局中对日元克泄耗的干支起不到作用时，或者局中干支均帮扶日元，无一个克泄耗的干支，这么的命局叫作念“从旺格”取用神则是以帮扶日元者。反之，日元太弱，命盘中生扶日元的干支无力，或命局中莫得生扶日元的干支，这么的命局称为“从弱格”，用神则取克泄耗日元的干支。非论从强照旧从弱，统称为“从格”。

正格（扶抑格）的八字多凶，从格八字多吉，这是一个统计上的常见阵势。

从格，是八字的特地形状，是属于五行有特殊的偏依性。依据这一种八字上五行偏依的进程，而产生出从旺格，以及从势格的两种系统。

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    中国东说念主最厚爱“中庸”二字，这种想想也反馈在八字命理中。传统上什么样的命会被觉得是相比好的命呢？那泛泛是这么的：阴阳平衡，五行稳妥，日主不弱，克制日干的和生扶日干的力量大要终点。这就是一种面面俱到的好命。

    然则中国东说念主也信服另一种不雅点，雷同太极那样，弱到顶点等于生，水穷之处等于云起之时。是以当一个八字的日干弱到顶点的时候，那这不异亦然一种好命，是一种弃命相从的好命，即东说念主们常说的从格。

    从格是一种弃命的形状，表现的是，日干极弱无根，简直莫得一点生扶的力量，这种情况下，若想在这个命局中生涯下去，只可罢休我方自己的五行，驯从局中最生旺的那股力量。财旺就驯从财，官旺就驯从官。是以从格不错分为：弃命从财、弃命从官、弃命从儿格等。

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从格是指命局中某种五行力量极为强旺，日主不得生扶，不得已从该五行而去。

从格成格条目需要称心以下两种条目：

1.原命局内，日元无生扶，无根气；

2.原命局内，某种五行力量极强。

从格分为五类，分歧是从财格、从官格、从儿格、从强格、从旺格。

从格的用神就是所从的五行。

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该命造就是典型的从财格，丙火日元无生扶，无根气，月柱庚申偏财透干，年干食神透出身财。

全局以所从之庚申金为用神。

有些东说念主不睬解从格的本色，因此觉得从格是望文生义之说。

我反而觉得从格终点于完善了总共这个词八字形状表面的终末一块短板。

为了毛糙全球领路从格，我举个例子：

从格濒临的就是终末一种情况，我方全力一击却抵不外泰森唾手一拳。

于是便主动成为了泰森的小弟，从此两东说念主一荣则荣，一损则损。

泰森得生扶，带你吃香喝辣；泰森受克制，也许会拿你出气。

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为什么原局中有了根气，就不成算从格？

终点于你床下有一根棒球杆，你不错趁泰森不细心，使用这根棒球杆偷袭。

为什么原局中有了生扶，就不成算从格？

终点于你在近邻寝室有一个亲哥，两东说念主合资，互相打气，尚可与泰森一战。

施行上，非论是棒球杆，照旧近邻亲哥，这些都会让你产生不错打败泰森的错觉，从而导致你不会完全对泰森服气。

这就是弱而不从。

当两边实在开打，你才会剖析，在泰森眼前，你+棒球杆+亲哥，和你我方一东说念主孤立无援，其实没什么区别。

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从格入格条目如下：

1、日元无根；天干浮泛比劫，不忌；但忌印绶浮泛天干相生，若印绶被克合亦可论从；从儿格则不忌有根，“从儿不管身强弱”是也；

2、所从之行，地支见三合局或三会局，或一派成党；

3、岁运大忌印比运；从儿格则不忌比劫数，“虽有比劫，仍去生助食伤也”。

4、《滴天髓》有云：“五阳从气不从势，五阴从势冷凌弃义。”阴干相对于阳干更容易从，但不是说阳干不成论从。

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有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。不然，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。

从化者，谓从之而化，与弃命相从之格不同。如甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，戊癸化火五格是也。更要逢辰，盖五行遁干，逢辰则化神透出。如甲已化土，而甲已遁干至辰为戊辰；丁壬化木，而丁壬遁干至辰为甲辰。故云逢龙则化，以此故也。化气必须得地支之气，而尤要者为月时，倘月时不得气，则决不成化。如丁壬化木，必老生于寅卯两月，甲已化土，必老生于辰戌丑未月，所谓化出之物得时乘令是也。而局与方之全与不全，不甚伏击，惟全则气纯耳。再者丁壬化木生于未月，得化甚难，盖未为丁火余气也；反之戊癸化火，生于戌未月，反可从化，以戌未皆火土，可克制正本之气质而为化神也。所化之物者，如甲已化土，喜戊已辰戌丑未；丁壬化木，喜甲乙寅卯之类。所化之印绶财伤，如甲已化土，印绶为丙丁巳午，财为壬癸亥子，伤为庚辛申酉之类。丁壬化木，则印绶为壬癸亥子，财为戊已辰戌丑未，伤为丙丁巳午之类。并非日元化气，余外干支皆作化气论也。特化气亦有旺弱，旺者喜泄，弱者喜扶，审其喜忌以言用神，方为真确，未可漫以印绶为好意思。如甲戌一造，即以定中丙火为用，泄其秀也。近见论化气者，以日元化合，而将其余干支，尽作化论，难免污蔑，特胪陈之。参不雅十干协作秉性篇。

有倒冲成格者，以四柱列财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。比方以弱主邀强官，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。

戊午一造，相传为关圣之命，实则火土偏燥，一生惟金运为最好意思，泄其旺气也。木火土乡有旺极难继、满招损之象。水运盖子其旺势，互起冲激，岂得平稳。甲寅一造，亦惟土运为好意思。大都从前看命，专重财官，而于此等形状无法解说，于是障碍其词，以倒冲为说耳。

有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。

从财从煞，其理一也。威望偏旺，日主无根，不得不从其旺势也。从财格而有印，须看印是否通根，如印无根，不碍相从。王十万造，丙火无根，乙木亦无根，即其例也。四柱财多而见煞，则以从煞论。从财格走运最忌比劫，倘四柱原有食伤，则能化比劫而生财，不然，不免破格也，见官煞为泄财之气而不好意思。从煞格喜行财生煞之运，印则泄煞之气为不好意思，比劫非宜，而食伤制煞为最忌。总之，从格最忌逆其旺势也。

有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不成刑；有戊已字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度责任是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。

刑及格取癸亥、癸卯、癸酉三日见甲寅时。《喜忌篇》云“六癸日时逢寅位，岁月怕戊已二方”，盖四柱须无官煞也。此格与飞天禄马、合禄、井拦叉皆从伤官格等分出，因原局无财官，乃用倒冲刑合之名词，以圆其耳。如上造乃《滴天髓》之顺局从儿格。从儿者，从食伤也，以见财为好意思，大忌金乡，克制食伤也。官亦忌，即所谓填实，乃泄财之气则损日元也。皆因不解其理，故曲为之说耳。

短长仁寿格

壬乙乙癸

午未卯亥

甲乙日主，支全亥卯未或寅卯辰，乃短长仁寿格也。威望偏旺于木，宜行水木火运，官煞运最忌，财气亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或巳午未，为炎上格。戊已日主，支全辰戌丑未为稼穑格。庚辛日主，支全巳酉丑或申酉戌，为从革格。壬癸日主岐全甲子辰或亥子丑，为润下格。五种道理疏通。

化气格：

甲壬丁甲

辰寅卯戌

丁壬化木，生于春月，时逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。威望偏于木也。化神喜行旺地，最宜东方寅卯辰比劫乡，而忌官煞，日主归附之地亦忌，其中略分歧，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已化土，而行寅卯辰，为大忌也。化气格有甲已化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五种，道理略同。

倒冲格：

戊戊戊戊

午午午午

两神成象，而威望偏于火土，为从旺格。最宜金运，泄土之气，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜带水之土以护之。如庚辰辛丑等运为最好，若见水运，如以一杯水救车薪之火。立见其炎。所谓倒冲最忌填实，即此意也。木运逆土之性，增火之焰，亦不相宜。

炎上格

甲丙庚甲

午午午寅

庚金无根，置之无论，气偏木火，格成炎上，最宜土运泄火之气。说见前仁寿格。

从财格：

己丙乙庚

丑申酉申

乙从庚化，不作印论，丙火临申，坐于病地，四柱无根，时上己丑又来生金，威望偏于金旺，为弃命从财格也。运宜行土金水，南边火乡最忌，木亦不利。

从煞格：

甲乙乙乙

申酉酉酉

乙木无根，威望偏于金，为弃命从煞格。金运最好意思，水土亦吉。木运为乙木逢根，火运逆其旺势，皆忌见。与上从财格大要疏通。

丑遥巳禄格（别名刑合）：

甲癸癸乙

寅卯卯未

《喜忌篇》云，“癸日进逢寅位，岁月怕戊已二方”，以寅刑出巳中戊土为格，其实乃从儿格也。威望偏于木，走运最喜木火。从格忌见比劫，而从儿有食伤引化，不忌比劫，此为不同之点。官煞大忌，印运亦忌

分类

【1】 真从儿格

1.从食伤格别名从儿格 (生者为儿， 故名从儿)

2.从儿格必须食伤秉令， 而且透干.(从财， 从杀格， 月提主气不错是旺神)

3.若月支不是食伤， 但月提与他支会成食伤局， 或地支有食伤主气二粒， 而且透干， 也可入格

4.命局必须见财(才)

5.命局不成见正偏印， 官杀， 特地时支见正偏印; 比劫一粒不忌

6.有说: 阴干易从， 阳干难从， 因为阴干较弱无力， 故从东说念主为佳

【2】 假从儿格

1.从儿格最怕见印， 若命局惟有一粒浮泛， 或藏支不透， 则为假从儿格 (但形状已次， 财星被泄， 大富消沉)

2.从儿格亦不喜官杀， 若命局惟有一粒浮泛， 或藏支不透， 亦为假从 (官星被制， 宦途不显)

【3】 不入从儿格

1.月提不是食伤

2.月提是食伤， 但印透通根或印透坐杀

【4】 从儿格之喜忌

1.喜食伤

2.喜才财， 只须吾儿邂逅儿则大吉

3.喜比劫， 比劫生食伤则贵， 食伤再生才财则荣华双全

4.忌正偏印， 重印入命， 枭神夺食则局破; 轻印入命， 泄伐财星， 夺去生财之食伤， 亦会破财; 假从儿格因命局已见浮泛之印星， 或藏支不透， 祸根装束， 岁运邂逅印星补根或透干， 即使印轻也作重印入命论

5.忌官杀; 官杀克比劫， 不但不贵， 且会肇事; 官见伤官， 杀逢食制， 重者官非; 官杀入命克比劫， 比劫生食伤回克则会肇事

从儿格

1.从儿格以食伤为喜忌， 食伤代表颖异与名誉; 故从儿格之东说念主， 必明智且糟糕名誉。

2.从儿格如运顺， 最宜当学者， 造就， 交学家， 艺术家， 讼师， 议员等摆脱职业。

3.特地谨防好意思瞻念。

4.开动正偏印， 会损誉破财; 或明智一生， 笨极一时， 由于一时之筹算， 作念出傻事。

5.假从儿格， 走运见印星更糟。

6.食伤代表儿女， 只须晚运不危印星， 必享子女之福。

【1】真从财格

1.月支是财才， 或地支会财局， 财才须透干， 而且不受冲克。

2.若月支是伤食， 则他支必须有财透干， 或地支有财才二粒以上。

3.月说起日支主气， 十足不成是比劫， 正偏印， 而无邻克， 夹克。

4.天干有一粒印劫， 而地支有任何一支余气生扶， 也不可入从财格。

5.命局若有一粒印劫而浮泛， 叫假从财格。

6.但浮泛或藏支之印劫若被邻克， 夹克或合化成异党， 叫格破再成， 亦可入真从财格。

【2】假从财格

1.财才秉令， 但不透干， 而透伤食， 命局不见印比主气， 为假从财格。

2.天干只见一粒印或比而浮泛， 满盆异党， 亦作假从财格论。

3.月支日支主气， 不成是正偏印， 年时支主气是正偏印， 但不透干亦可。

4.凡弃命格， 最怕月提逢冲， 如月提逢冲， 很难成格。

【3】不入从财格

1.日月地支主气是印比。

2.天干自党多至两粒， 即使浮泛， 连假从也不成入。

3.天干有一粒印星， 但直全官杀者， 也不成从财。

4.天干只见一粒印比， 但地支见库气， 或余气多见自党， 亦不成从。

【4】从财格之喜忌

1.凡弃命格， 喜忌与身旺疏通， 即弱极反喜异党。

2.是以: 命局财旺， 运喜官杀; 以财见官杀， 荣华相全， 有财无官， 只富不贵， 而命局自己有官杀， 天生已是荣华之命; 如命局透杀护财， 就是运见比劫， 亦难破局。

3.又运喜食伤随， 以食生财， 名利兼收; 命局有食伤， 科甲有望; 命局大运均无食伤， 书瀚无缘; 原局有食护财， 运见比劫， 亦可保一生无大凶险。

4.因局中财旺， 故食不制杀，伤不克官， 是以食伤， 官杀皆可用。

5.忌比劫， 正偏印冲克财才; 凡弃命格， 以所从之神为用神， 大忌克冲用神之岁运， 名曰 '犯旺’， 大凶; 在命理上， 称 '一字归附’， 局破。

1.真从财格， 一般来说， 善做贸易计较运， 爱财如命

2.假从财格，只爱名誉， 不爱财富; 贵而不富也; 岁运财透干， 便会懂得钱之可人， 想尽目的赢利， 但只富几年， 运过即止

3.六亲方面， 因印比皆为忌神， 必与财星冲突， 故父母早离， 雁侣必稀

【1】真从杀格

1.杀秉令， 或杀会局秉令， 又或官杀星三粒以上自拍偷拍， 而且透干不被冲克

2.日主无根， 而四柱又无生扶之气

3.命局不成见食伤， 特地是日支实时支

4.从杀格成而运顺， 大红大紫之命

5.从官其理箕从杀同， 但仍叫从杀格; 从官多为文臣， 从杀多为武官

6.壬癸日主， 生于丑月之从杀格， 若命局无火调候， 即使入从杀格亦然贫命， 理同孤官不富， 而且杀带比印， 其气已泄了; 即使大运见财， 也只富几年

7.凡从杀格， 如月提见冲克， 贫贱之命

【2】假从杀格

1.官杀秉令， 但不透干， 天干透财， 命局不见自党， 为假从杀格

2.天干只见一粒自党而浮泛， 作假从杀格论

【3】从杀格之喜忌

1.逢官杀必显， 见财才必富

2.逢才生杀， 荣华双全

3.见比劫， 泄杀官之气， 宦途多舛， 须再有官杀克之

4.见正偏印， 亦泄官杀生身， 贵东说念主变小人， 须再有财才破之

5.开动食伤， 大凶， 干支食伤同见， 局破; 即使食伤浮泛， 仍要用财通关， 伤财并见， 亦可荣华

6.凡特地形状， 最怕月提逢冲，克，刑; 如见则破局

1.真从杀格， 以官杀为用神; 一般宜军政， 爱 '权’如命， 是一种 '只许顺利， 不许失败’ 或 '不堪利便成仁’之性格; 喜冒险犯难， 也不愿屈居他东说念主之下

2.假从杀格， 即形状不纯而带自党， 一经危机暗伏， 即使荣华， 也不恒久; 当官虽下令而部下不行， 惟闻名位而无实权; 若从头食伤运， 会丢官降职， 官非讼狱

因此从格，笔据所从旺之神不同，主要分为以下几种:

1、从财格

入此格者主富。

《渊海子平》王十万：庚申、乙酉、丙申、己丑。

2、从杀格

入此格者主贵。

《渊海子平》李侍郎：乙酉、乙酉、乙酉、甲申。

3、从儿格

入此格者主明智学问，而取荣华。

特地细心！从儿格原局不忌辰元有根，亦不忌比劫，但忌印绶。

《滴天髓》某封疆大吏：丁卯、壬寅、癸卯、丙辰。

4、从势格

入此格者主多面手，而取荣华。

特地细心！日主无根，原局财官食伤皆旺，又不成从一神而去，故曰从势，喜行财气通关，次喜官杀运，又次食伤运。

《滴天髓》某州牧：癸酉、乙丑、丙申、丙申。

专旺格

专旺格是指日元得印比生扶，身极旺，于是命局内其他五行不得已从日元而去。

专旺格的成格条目需要称心以下两种条目：

1.原命局内，日元得时、得地、得宠；

2.原命局内，不见官杀。

专旺格分为五类，分歧是短长格、炎上格、稼穑格、从革格、润下格。

专旺格的用神与从格一样，即该格所从的五行，见官杀为忌。

乾造：壬子癸丑癸亥癸亥

全局水旺得地、得宠，但不得时，月令丑土七杀，原局存在忌神，坏了形状，我将其称之为“准润下格”，终归差了点说念理。

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在五十一万八千二百种八字命造组合中，“成形状者”照实少有。

但从现实情况来看，并非总共成形状者都是荣华好命。

八字不成形状而荣华者，不异罪孽累累。

因为除八字原局外，还存在大运流年的引动和影响。

八字成形状者，若遇到逆运，犹如出类拔萃之时；

八字不成形状，遇顺运加持，庸东说念主也可温顺一时。

因此，单纯迷信“形状一说”不外是在一隅之见，学而未深下，变成的盲目珍视。

于功绩竖立而言，根植某个行业，终生深耕不辍，顺利的概率要要大得多。

喜新厌旧，忽财忽官，这就是八字不成形状者的通病。

反而言之，不错宝石，本心宝石，即使八字不成形状又如何？

一、从旺格  

从旺是四柱八字，与日主的五行，俱皆雷同。在这一种干赈济旺的情形下，即不错是从旺的形状。

此为“主本得地，归方就局。依势自立，主东说念主身健。”故此，但凡从旺的八字，一生要安堵远害，退身避位，轻利薄名，去尘脱俗，最为佳良。

从旺格，依日主的五行不同，而有金水木火土之五种全局。

1、 短长格（全木局）

短长格，就是全木局。甲乙日主，地支得成亥卯未三合之表情。最好是亥字多，带印方为入格。如果四柱莫得亥字，而惟有卯字，这不外是木的本气。如斯，则须要有金、土方论之为贵命。

短长格全木局，四柱地支莫得亥，也莫得金、土。如斯之全木局，则为不秀、作假之木，难以言贵。

全木局，如果有亥印，不见土、金，则不可见丁伤官。见丁卯之伤官、羊刃，纵令是可论贵，也不全合于格也。

2、 炎上格（全火局）

炎上格，就是全火局。丙丁日主，地支得寅午戌三合之表情，必须一点要有寅运，方可入格。如果是惟有午戌之全火局，而莫得寅字者。仅仅近贵之九流命兆。在莫得寅卯之全火局，则须要亥水相济，不然不贵。大忌戊己辰丑之运地。

经曰：“丙丁日坐寅午戌，火炎上格从此出。无寅无亥不成名，忌逢土晦主残疾。”

3、 从革格（全金局）

从革格，即是全金局。庚辛日主，地支得巳酉丑三合之表情，必须要丙丁巳午等一、二个字，方为佳局。关连词，丙丁巳午之火字，却又不不错太多见。如辛巳、辛酉、辛丑，这三日出身的东说念主，就不喜生在午月。

经曰：“白虎但逢巳酉丑，格呼从革名偏厚。丙丁巳午少逢之，贵气真金不怕火成官恒久。”

4、 润下格（从水局）

润下格，即是全水局。壬癸日主，地支得申子辰三合之表情，忌看法支引出卯巳水绝之地支。以水绝则不流。又忌刑冲。

经曰：“壬癸日逢申子辰，局名润下最为真。必须巳午并辰巳，申字当显著绝伦。”

5、 稼穑格（全土局）

稼穑格，即是全土局。戊己日主，地支的辰戌丑未之四库表情。最喜四柱有一木官。但不可过多，多则主诈，破家不仁。邂逅巳午火，即可主贵。但亦不可见火太多。不然，火炎土燥，万物不生。忌见金。

经曰：“戊己诞辰宜四季，多防丑戌坏金气。生来见土或逢灾，个中音书爱护荣。”

土局润下，是指戊申、戊子、戊辰三日，而地支会成申子辰水局。非但不主荣华，反以贫困驰驱，作为耳目有疾而论。由于土位若作假，在虚位之中，而又遇申子辰水局，皆主涟漪之命。

火土搀和，火见土则暗，土居火则晦。故此，火自火、土自土，二不相掩为妙。如果火、土两种五行，相搀和，则主愚浊。经曰：“火虚土聚成何用，定时尘埃碌碌东说念主。”

二、从势格  

从势的道理，与从旺的含义是各异的组正当例。以日主弱，而其余的五行，又聚在一气只方，则成为从势之格。

如日主除外的五行，俱是官杀，则为从杀格；日主除外的五行，俱是食伤，则为从儿格；日主除外的五行，俱是财星，则为从财格。唯独莫得从印格。

从势格的关键条目，则是日主一定要无根。所谓无根，即是指地支中的支藏天干，莫得日主的五行。

从势格领先是日主极弱无根，然后命局阉东说念主杀、食伤、财星力量大要平衡，无法从一神而去，只许多从以息争气象。

    从势格亦可分高下好坏，这个多以食伤来看，食伤在三者之中相对最得令、最旺，那就是上等形状，荣华一般也相比大。食伤弱，不得令的多半就是富，即富大贵小。

    从势格的用神：食伤、财星、官杀三者之中，哪个相对更旺，一般哪个就是用神；三者力量终点，那一般就取财星为用神通关，食伤生财、财生官。岁运的时候，走旺神之乡大吉，走克用神之乡凶。

    从势格的喜忌：从势格大多喜走财气，通关生贵。从势格最不心爱走比劫、印星大运，破格有凶。

    从势格东说念主的特色：从势格因为命格中莫得特地凸起的强人不错依靠，因此只可笔据情形和表情随时转换依从的对象，是以从势格的东说念主一般都相比明智灵巧，做事圆滑，清醒力强。居困境能曲，在顺境能伸，善于应付复杂环境，容易受到贵东说念主爱好而乞丐变王子。

    品行端者，是阳奉阴违，乱局中能屹立不倒，诈欺大势竖立功绩的能者。品行歪邪者，则会成为趋炎附热，见机行事的东说念主。

    从势格允许天干虚露同党，可按假从势格看。一朝岁运出现比劫和印星破格的话，按正常形状喜忌判断。

在八字命理学中，频繁会遇到这么的情况：日干(代表个东说念主的字)终点渺小，而与日干不相容的某一转或几行却极度刚劲。如果按照旧例的正格取用方法来平衡这些刚劲的力量，不仅无法界限它们，反而可能引起更猛烈的反击，使得日干受到伤害。为了幸免这种危急，必须罢休反抗，顺应这些刚劲的力量，这么才能确保沉静。这种类型的八字形状被称为“从格”。

八字从格是八字命盘中的一个特殊类型，它包括从强格和从弱格，也就是极旺和极弱的情况。在传统的命理学中，判断一个八字是否适合从格有着严格的准则，惟有当特定条目称心时，才能阐发为从格。

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一、八字从格的条目

若想判断一个八字是否为实在的从格，必须称心以下几个条目：

1.八字中，日主代表个体自身，其他干支分为两类：一类是与日主同类的比劫和印绶(我党)，另一类是与日主不同类的食伤、财星、官煞(异党)。如果除掉日主后，八字中全无我党，即日主孤苦孤身一人无援，不得不效能于异党，这种情况下日主就会罢休自我而随从对方。

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2. 在判断阳干日主(甲丙戊庚壬)的从格时要特地严慎，因为只须四柱中有比劫或印绶的赈济，阳干日主就不会放纵断念自我。因此，对于阳干日主的命局，不要放纵下从格的论断。而对于阴干日主(乙丁己辛癸)，如果惟有一处比劫或印绶，且在其他处所得不到匡助，那么不错斟酌作为假从格。

3. 要笃定从格，必须确保日主莫得获取比劫和印绶的赈济，使得日主孤苦孤身一人无援。对于从儿格而言，比劫是允许存在的。同期，被从的五行不成受到克制。例如，从官格中不成出现食伤，从财格中不成出现比劫，从儿格中不成出现印绶。

4. 月令的本气必须与所从的五行一致。如果是从财格，月令必须是财星;从官格则必须是官煞;从儿格必须是食伤。而且，月令的五行必须出现时天干上才能阐明作用，不然不组成从格。

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二、八字从格的基础

1. 为了建造从格，月令的本气必须与所从事物一致(如从财格中月令必须是财，从官格中月令必须是官，从儿格中月令必须是食伤)，而且月令的本气必须在天干中有所体现，不然无法论从。

2. 在斟酌从格时，日主必须显得孤苦孤身一人无援，即莫得印绶和比劫来匡助日主，这么才能商量从格的建造。(惟一的例外是从儿格，其中不错有比劫出现)

3. 顺应从格的五行不成受到克制。在从官杀格中不成有食伤出现，从财格中不成有比劫出现，而从儿格中则不成有印绶出现。

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三、对于从格选取用神的方法：

从格的八字泛泛表现日主终点朽迈，由于它自己的力量极其渺小，无法独处承担总共这个词命局的拖累，因此不得不依赖于命局中最强势的五行。从格大要上不错分为四类：从官杀格、从财格、从印绶格、从儿格。底下将简要先容每种从格如何选取用神：

对于各式从格的详备解说和用神遴荐，请看以下内容：

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1、八字从格中的从官杀格

泛泛来说，八字从官杀格的喜用神是官杀和财星，而忌讳的是比劫、印星和食伤。

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在命盘中，如果官杀力量刚劲，它会削弱日主的力量，使得日主更弱，这种情况下，以官杀作为用神，就变成了从官杀格。这种形状标记着地位显赫，如果命盘中的官杀获取生助，再遇到大运流年对其成心，就会露出出极高的社会地位。

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例如：丙戌 甲午 庚午 辛巳

这个命盘中，莫得任何鲁莽生扶日主的元素，标明日主极度败北，官杀是导致这种败北的内在原因。因此，午、巳、戌，甲、丙为喜用神，辛为忌神。

这是一个典型的从杀格，即总共这个词命盘除了日主外，其余都是官杀。其次是除了日主外，其他干支的主要元素都是异党，且以官杀为主。如果官杀在命盘中占据主导地位，透出天干而且不受冲克，即使月提不是官杀，但与左近支投合成官或杀，或者变成杀局，也不错视为从杀格。如果官杀透出天干占据主导地位，命盘中出现一个浮泛的自党，且这个自党又能与其他元素合化为异党，也不错被视为真从杀格。但如果官杀透出主导地位，天干上有一个浮泛的自党，且这个自党在地支上莫得根基，则为假从杀格。如果命盘中有两个自党，非论是在天干照旧地支主气中，即使官杀占据主导地位，也不成归入从杀格，甚而连假从杀格都不算。如果天干上惟有一个印星，而且平直坐在官杀上，也不成认定为从杀格。即便天干上惟有一个浮泛的自党，但如果地支上的自党余气过多，也不成认定为从杀格。如果月支或日支坐下的是劫比，本来不成归入从格，但如果劫比被夹克，则不错作为假从格来论断。从杀格是从官从杀的总称，是以命盘中惟有官星而无杀星的情况下，只须官星坐落在月提并透出干，且局中无自党的情况，也称为从杀格，不称为从官格。

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对于真假从杀格的喜好与禁忌：从杀格属于弃命格的一种，因此也只心爱异党而摈弃自党。不外与从财格有所不同。从杀格最成心于行官杀运，走运中遇到官杀，则预示着领有大权，特地是遇到杀星。从杀见财，财能生杀，便能荣华双全。如果从杀格中莫得财星，运见伤食，则喜神孤苦孤身一人无援，终点凶险祥。如果有伤食同期出现时干支上，则预示着形状颓残，可能会有生命危急。因此，从杀格中仍然需要见到财星为佳。当财星通关时，伤食不会克制官星，食神也不会制服杀星，这么伤食财官杀都不错作为命盘中的有效元素，意味着大红大紫的运说念。走运中遇到劫比，会泄官杀之气，导致功绩多舛，可能会出现引导不灵、被下属高高架起或虽身处高位却无施行职权的情况。运见正偏印，也会泄官诞辰主，使贵东说念主变成小人，需提防抗争之事发生。特地需要细心的是，任何特殊的形状都狭小月支碰到冲克刑害。如果从杀格中的月柱受到冲击刑害，很容易导致形状颓残。如果刑冲并见，则可能默示着牺牲于刀兵之下。如果从杀格中莫得财星来护杀反抗伤食，那么印星就成了忌神，官杀来生印，官杀也会由喜神变为忌神，引起回克。这种情况下，忌神会回克食神，短长常凶险的征兆。

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2、八字从格之从财格

—般情况下，八字从财格的用神是：财星、食伤星。官杀慎用，忌比劫、印星。

财为耗身之物，命局中月支本气为财，或地支合会化成财局，或天干透财，或旺财又得食伤生之，总之全局之最强旺之气全集于财，使日主更强更弱的内在根源全在于财，而且四柱又莫得一点比劫星出现，这时应取财星为用神，食伤为喜神，并排为忌神，官星之喜忌，按命局的组合而定。从财格大多为富命，如财星逢生时，主大富。

从财格的个性和六亲：从财格以财为用神。这种命造善做贸易、善销营，爱财如命。或然爱财胜于爱命，只须他觉得成心可图，就不错不吝生命去博一博。财官并见，荣华双全。伤财并用，求名求利。命局从财，若大运满是印劫比，即是说，此东说念主惟有大志，而无大技术。不但不成发家，还会志大财疏，因财肇事。东说念主际关系方面，因为印(母)劫比(昆玉一又友)均为忌神，必与财(妻)才(父)冲突，故弃命从财的东说念主，优丧多早，雁侣必稀。商东说念主厚利轻差别，从财格的东说念主每喜别井离乡、海角飞舞，经常因此忽略了家庭，忽略了东说念主际关系。凡命局五行偏枯，个性方面，必定不成执中，心态上必定有所缺憾。故从格的东说念主，即使发达，经常内心空泛，淡薄颓落。

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3、八字从格之从印格

一般情况下，八字从印格的用神是：印星、官杀星。忌比劫、财星、食伤星。

命局中印星旺，印星是帮扶日元，使日元强旺的根源，印是最过劲的用神，叫从印格。比劫虽亦然用神，但比劫或然候在命局中起坏作用。

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例如戊年 丁月 己日 丁时

本命为从印格，丁火为用神，年上戊土泄月干丁火，使丁火生身之力消弱，不利日干，戊土起了坏作用，本命克昆玉。有东说念主可能会说丁火生了戊土，亦然生了比劫，比劫再帮身亦然一样。这种刚烈是失实的，这里还有一个平直作用，障碍作用的问题，再者命局中天干地支间的互相作用，是有其固定的法例的。

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从印格利文途利名声。

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4、八字从格之从儿格(即从食伤格)

一般情况下，八字从儿格的用神是：食伤星、财星慎用;忌：比劫、印星、官杀星。

从儿格别名叫从食伤格。柱中食伤强旺，无印克制，使日主败北无依，食伤乃泄身之物，是日主败北的主要根源，此时应该取食伤为用神，官煞为喜神，印比为忌神，财星喜忌，按照命局组合而定。从儿格主明智才气，名声高大。

例：丁未    丙午    甲午   己巳

甲木生于午月，甲木失令，地支巳午未会火方，月令伤官，日支伤官，天干又透出食伤，可见伤官为旺神。日元木生火为食伤，我生者为儿，故称“从儿格”。所谓“从儿无论身强弱，只须吾儿又见儿”。甲木之儿为食伤，儿之儿则为财星。是说从儿格是无谓管日元自身的强弱的，只须看食伤是否又遇财星，即可论之，此命即是。可断为：本命以伤官为用神，以财星为喜神，忌印星和官杀。

范例的从儿格，是除日主外满是伤食。其次是命局除日主外，基他干支的主气全是异党，但以伤食为主，即伤食秉令透干而不被冲克。若月提不是伤食，但与邻支合化成伤或食，或会成伤食局亦可。若伤食秉令透干，命局出现一粒甚或两粒自党而浮泛或藏支不透，而这些自党又能合化为异党者，亦算是真从儿格。若伤食透干，天干有一粒自党而浮泛，即欠亨根于地支任何一支主气，则为假从儿格。若命局有两粒自党，不管位居天干照旧地支主气，即使伤食秉令，透干多一又，也不成入从儿格。宇宙惟有一粒印，而直坐官杀，亦不成从儿。天然天干惟有一粒浮泛的自党，但地支自党余气太多者，亦不成从。月支或日支是印十足不成从儿，因为伤食最怕印，故不成从儿。

真假从儿的喜忌：原则上亦然只喜异党，不喜自党，不外与从财格、从杀格略有不同。从儿格最喜财才。因为从儿格的伤食本来一经很旺，伤食代表荣誉，若邂逅财，则伤食生财，因名得利，而且是大利。从儿格无财星，只见伤食，清贵长途。而且从儿格行伤食运的贵，主手持大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。从儿格掷中伤(食)财(才)官(杀)俱见，大红大紫之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或巨贾巨卖，或宦途大器，总之必是社会的表层东说念主物。从儿见官杀，只须有财通关，反而是大红大紫之造。若从儿无财而见官杀的确不好。从儿格最怕见正偏印。伤食逢偏印，叫作念“枭神夺食”，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食获取保护，喜神得救，为害减轻。假从儿格行印运更忌。假从儿格因为命局已见印浮泛，或藏支不透，祸根暗伏，岁运邂逅印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。从财从杀都不喜劫比，但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该领路为虽穷却闻名望，从儿格最怕杀印相生，伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。凡特地形状，均怕月支逢克冲刑，从儿格亦无例外，月柱逢冲刑，容易破局。从儿格若原局无劫比，最怕印。运见枭夺食，就会损誉破财。或者是明智一生，笨极一时，兴起筹算--贪财、贪色、好大喜功等等，作念出违法乱纪的笨事来，以致追悔莫及。

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从比格利求财重义气。

从印、从比格在走运吉时，利官途。

从强格的忌神：(1)官杀(2)财星(3)伤食

从强格行官运时应凶最大，主官灾、牢狱、重病、伤残等。从强格八字中若有伤食能泄身者，行食伤运吉，食伤若能生财，行财气亦好意思。在扶抑取用八字中，如果身旺，伤食亦然用神，这时很容易把两种命局羞辱。从强命局，因格成从强，行印比帮身运亦吉，而身旺用伤食，伤食泄身吉，行身旺运为忌神运凶。也就是说，两种命局虽都能行伤食运，从强格还能行印比运，比扶抑格多了两个用神。

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6、 从强格中的日干生于忙月，泛泛称为日干生于印枭、比劫、禄、刃月;局中印、比、禄、刃多，泻身的财官伤衰于月令而且力量小，日干必定强旺。它的取法需视命局组合而定，判断出日干强旺的根源，如果旺极的根源在印，首取印星为用，比劫禄刃为次用神;如果根源在比劫禄刃而旺，宜取比劫禄刃为用，印为次用神。

7、 从弱格的日干生于衰月，命局中的财、官、伤多或旺，而印、比、禄、刃衰于月令或生扶日主之力小，泛泛称'逢生不起’。日干必定从弱。从弱的形状使日干败北的根原在官、财、伤，取哪个为用神更好，需视命局这组合而定，应当选局中最旺使日干败北最蛮横者为用神。笔据食、财、官力量的不同，可分为从儿、从财、从官。

“从格”是八字命理中的特殊形状，其实领路起来很毛糙，它的道理就是五行的“趁势而为”，当命局中某种五行呈现出强旺的威望，但并莫得对其“制化”所需的器用，日元“识时务者为俊杰”，驯从其威望，站在巨东说念主的肩膀上被拉着走的嗅觉是丝滑的。但“从格”有“真从”和“假从”之分，“真从”形状终点隧说念，而“假从”形状不隧说念，带有杂气缺陷，照此来看“真从”比“假从”田地高，但当跟着“大运”介入命局，“假从”反而愈加牢固，顺应性更强，而“真从”更容易大起大落，这是为何呢？

“真从”意味着太无缺，莫得回旋的余步：

“真从”的形状要求终点的高，不成有一点逆强旺五行的气存在，比如从儿，从财或者从杀格，命局中除了日干除外，不成有任何一点印星和比劫之气，哪怕是藏干的余气也会影响到命主的端倪，你也不错把“真从”格领路为一气专旺格，只不外此时的专旺不是日干，而是所从之五行。

因为“真从”如斯的尖酸，它把形状打造的太过无缺，对五行的喜用就太过单一，一朝出现犯其专旺之气的五行就如同山倒，这就导致“真从”很难顺应“大运”流动变化的环境，因为“大运”的五行是马上排布而来，大部分东说念主一生要履历至少七步到八步“大运”，你指望每步大运都能将喜用之“五行”送来显著是不可能的，比如癸水日主形状为“真从”杀格，喜火土财杀，大运走火土天然是好运，但如果大运走金水逆火土之气，那么这种幸运就得要日主之命了，因为“真从”不允许犯旺，犯了必诛日主之过。

“假从”就是“变格”，有缺陷顺应性才更强：

“假从”意味着命局中天然有强旺之五行，但日主也有一点应付其的刀兵，只不外力量上差一些，这导致形状会跟着“大运”在正格和从格之间变化，这其实就是“变格”，当“大运”把这一点的刀兵制掉取清，形状就变的从真，当“大运”把这一点的刀兵生扶，形状就变成正格承载；

这就让“假从”比“真从”更能顺应“大运”的变化，不至于遇到犯旺而搁置。《滴天髓》有云：“假从亦可发其身”就是这个道理，比如原命局“假从”财格，财旺成势，但日主有一位比劫在身边帮身，很彰着两个比劫难以承载，如果大运走官杀之地，制掉比劫杂气，形状从果然好运；而如果大运连续再走印比之地，你就不成说犯旺，因为此时比劫再来就会和原局的比劫同一齐来而让形状变成“正格”，天然承载财富难一些，但也不会是颓残运，不成见大灾，这就是形状的顺应性。

“假从”变真，比“真从”保真竖立更大：

“真从”格如果“大运”一直走喜用之地，让形状保真，只可说功绩财富不会掉档，连续保持，这是天经地义的抒发，莫得太多多情的闪光点。而“假从”格一朝遇到“大运”去浊留清，“去浊”意味着去掉命局中的杂气，这么的幸运反而会让命主感受到前所未有的后光，一鸣惊东说念主，这种功绩上的普及比“真从”竖立更大，这是为何呢？

“假从”的命局先天的预见照旧心爱“从真”的，因为趁势而为是最悠闲的景况，被刚劲的五行力量带着走，是对资源的尽情享用，而如果变成“正格”，靠命主的自我才略去争取打拼显著是贫窭的，是以如果某步“大运”鲁莽将原命局的杂质去掉，这就好比是给命主一碗药，喝下去以后治好了命局的病，东说念主生一定鲁莽达到至高点，这种生命的转移是在“真从”中难以体验到的，这也告诉咱们八字形状重在“病药”结构，所谓的“有病方为贵”亦然这个道理。

例如诠释：

乾：癸  己  癸  己

      未  未  巳  未

大运：戊午  丁巳  丙辰 乙卯  甲寅

此造为古代一贵命，原局癸水有并排在年干帮身，属于带杂质，而早运戊午，丁巳，丙辰，三步大运火土两旺，将天干的两个癸水制服，满盘七杀，命主弃命从杀建造，是以学业到宦途一齐高攀；乙卯，甲寅大运，食伤莅临，水木结党，儿能救母，形状变成正格，食伤制杀之局，亦然多情的，是以功绩依旧稳步飞腾，这就是变格。

乾：壬   壬  己  甲

      子   子  亥  子

大运：癸丑 甲寅 乙卯  丙辰  丁巳

此造原局财旺成势，己土日主身单力薄，弃命从财，真从格也，但早运癸丑，丑土为己土之根气，此为犯水之旺气，全球要细心，此处千万不要以为亥子丑会水局了，丑土变成水了，这是分歧的，总共的三合，三会局，仅仅代表能量的汇集，参与会，合的任何一种五行都不会脱色，都会参与生克制化，这短长常伏击的理法，是以命主一入癸丑，真从格破矣，财多压身，命丧阴世。

日元失令，出身之月支，不是印星或比劫，而且八字内部不见比劫印星等来助日元，假使有一颗助星，且须阳克阳或阴克阴，才能算是从格。

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假若八字内部，有二颗生助星，即比劫印，不管其是否受到牵制，克住，都须以正格看，那么八字从格查询如何呢？

1、月令本气必需就是所从之物

如果要从财月令必须是财，从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤，而且月令一定要透出天干才能得用，不然不建造。

2、必须莫得印与比劫

日主势孤，才能论从，从儿例外可见比劫。

3、被从之五行不成被克

从官不成见食伤，从财不成见比劫，从儿不成见印，才是实在的从格，至于在假从格方面，滴天髓亦有云“阳干从气不从势，阴干从势冷凌弃义”，故而对阳干日主的四柱，不不错潦草论从格。至于乙丁己辛癸这五个阴干日主，如果干支有单一比劫或印，然则在其它干支完全莫得获取生助者，则不错假从入格。

1、八字旺强

不管是从杀格、从财格、照旧从儿格，施行上就是弃命从势的形状，即驯从掷中旺强之神。善于收拢契机，对于各式复杂的环境顺应力很强，也容易受到贵东说念主或上级的造就而乞丐变王子，扶摇直上。

2、八字弱极

命主一般大都不很疏忽，如一叶孤舟，在波涛滂湃的诡谲东说念主潮里，外在经常强颜欢畅，而内心却有难言之闹心；必有某些方面破绽，如六亲、健康、等。

3、真从格

形状隧说念，大多生于荣华之家，若走运生扶四柱中旺神，命主大宗能鼎盛飞黄。即使遇到逆运，命主也鲁莽履险若夷。

4、从格不真的命局

逢岁运时易起变化。假从格形状不隧说念，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种东说念主多生于普通家庭。

5、八字假从

一朝行到真从之运，日主也不错发富发贵。可惜这种荣华相对来讲相比短，命主很可能一落千丈，假从格天然较普通形状易于发富发贵，但所遇的贫瘠、所冒的风险则也比

1、阴阳法例

领先是阳要有护卫，必有福报，仅仅福报不是很大，然后是阴要有制化，这个福报就大了。八字就是看干支和十神的组合，领先看本象代表什么，好的东西要保护起来，坏的东西要制化，就能获取好的福报，这也就是取象。

2、二八定律

凶神有制化，也不成制化太过，制化太过就是灾。包括对吉神的护卫，如财星需要用官星或者食伤来护卫，食伤弱，生克一定要正常态的，非正常就是伤害，形状也就破掉了。

3、同家法例

同家特地是阳的，很容易成形状。如木火通后格，可能有很好的单元或者行业，也可能是东说念主很有才华；金白水清格，终末容易有点问题，不成是己土，己土容易出事，从干支角度惟有木火戊土阳不错，金水己土阴的形状，在名利方面不错，婚配家庭经常不好。

4、形气法例

终末是形气法例。同性生克冷凌弃，异性生克多情。比如木火同家，不错是很好的形状，但一定要形气组合，然则由于同性又是冷凌弃的，经常是先好后坏，先有一个好的单元，然则总体是适合了同家的法例，是成形状的，内部的细节有点小问题。

日主无根无生扶者从。日主有根无生扶，但根被坏掉者从。日主无根但有印，印也无根被制者从。其根要么被强有劲的邻支冲掉，要么其根通过合会局调遣，失去原性。再者根遐迩差别很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。根远者日主无法依托，经常会从。

从格的本色是日主无依要从一种势，所从的势越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。传统命理对从格的认定，有极其严格的范例，要适合一定的条目才能论从。

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滴天髓有云：“从得真者只论从， 从神又有吉和凶，化得真者只论化，化神还有几般话， 真从之家有几东说念主，假从亦可发其身， 假化之东说念主亦多贵， 异姓孤儿能出类”。

从格的本色是日主无依要从一种势，所从的势越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。传统命理对从格的认定， 有极其严格的范例， 要适合一定的条目才能论从， 天然在某些条目下，不成完全适合严格从格的界说时， 也有所谓假从格的建造。八字以日主为我， 比劫与正偏印为我同党， 而食伤财官为异党。一个八字当作除了日主之外， 如果毫无同党，全为异党， 日主完全无依， 那势必得弃命而从他党了。 

从格形状的八字大要有这三种情况：

日主无根无生扶者从。

日主有根无生扶，但根被坏掉者从。

日主无根但有印，印也无根被制者从。

何为根被坏掉？其根要么被强有劲的邻支冲掉，要么其根通过合会局调遣，失去原性。再者根遐迩差别很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。

根远者日主无法依托，经常会从。

看从格有两种失实的刚烈：

一种说法是讲所谓日主越弱越好，不管日主从什么；

另一种说法是讲从格的归附是另一种想路。

所谓从格：

日元失令，出身之月支，不是印星或比劫，而且八字内部不见比劫印星等来助日元，假使有一颗助星（比劫或印星），亦须受到克制，且须阳克阳或阴克阴，（若阴克阳难以克尽，不以从格论）才能算是从格，假若八字内部，有二颗生助星，即比劫印，不管其是否受到牵制，克住，都须以正格看。

是以从格的条目很毛糙：

1、月令本气必需就是所从之物，(如果要从财月令必须是财， 从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤)， 而且月令一定要透出天干才能得用， 不然不从。 

2、 必须莫得印与比劫， 日主势孤， 才能论从(从儿例外可见比劫) 

3、被从之五行不成被克， 从官不成见食伤， 从财不成见比劫， 从儿不成见印。

适合以上的条目， 才是实在的从格， 至于在假从格方面， 滴天髓亦有云“阳干从气不从势， 阴干从势冷凌弃义”， 对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主， 只须四柱中有任何一点比劫与印之助， 阳干日主就不会舍命以从， 故而对阳干日主的四柱， 不不错潦草论从格。至于乙丁己辛癸这五个阴干日主， 如果干支有单一比劫或印， 然则在其它干支完全莫得获取生助者， 则不错假从入格。

从格八字的特色：

基本上从格有一定的章程， 四柱是不可潦草论从的， 必须要在很严格的条目下才不错论从格。不管是从杀格、从财格、照旧从儿格（从食伤），施行上就是弃命从势的形状，即驯从掷中旺强之神。这种八字的东说念主大宗是为东说念主防卫精明，善于顺应潮水，善于收拢契机，对于各式复杂的环境顺应力很强，也容易受到贵东说念主或上级的造就而乞丐变王子，扶摇直上。

另一方面，日主弱极，命主一般大都不很疏忽，如一叶孤舟，在波涛滂湃的诡谲东说念主潮里，澜倒波随；外在经常强颜欢畅，而内心却有难言之闹心；虽容易获取荣华，然则福份很难皆全，必有某些方面破绽，如六亲、健康、等。

 真从格，形状隧说念，大多生于荣华之家，若走运生扶四柱中旺神，命主大宗能鼎盛飞黄。即使遇到逆运，只须不是太过旺强，命主也鲁莽履险若夷。

从格不真的命局，逢岁运时易起变化。假从格形状不隧说念，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种东说念主多生于普通家庭。

日主天然假从，一朝行到真从之运，其走运五行生扶命局中的旺神，日主也不错发富发贵。可惜这种荣华相对来讲相比短，其运程一过，命主很可能一落千丈，或遇凶祸病伤斯须打回原形！

假从格天然较普通形状易于发富发贵，但所遇的贫瘠、所冒的风险则也相比多。一般来讲从旺格顺利，喜行支持旺神的岁运，忌见克耗旺神的岁运。

举个例子：

乾造：从财格  

壬　戊　壬　壬  　　　　　

子　子　子　子  　　　　　

大运

戊 丁 丙 乙 甲 癸  　　　　　

午 巳 辰 卯 寅 丑   　　　　

- 除日主外， 全是财星， 从财格成  　　

- 命局无官， 富而不贵; 但甲寅乙卯二十年官运， 故能从政  　　

- 常理命局无官(即官杀星无根)， 应主有官也不大， 但甲运通根 于寅， 乙运通根于卯， 天然补根， 而且财多暗生官， 故官至太史   

再举一例：

乾造：从财格  

壬　戊　己　乙　　　　　

子　子　丑　亥  

大运：　　　　　

癸 甲 乙 丙 丁 戊  　　　　　

未 申 酉 丘 亥 子   　　

- 丑(劫)秉令， 但亥子丑会才成局， 变为才星秉令， 才官高透， 要先看能否从才  　　

- 月干透劫， 得根于丑， 本不成从， 但月支化去了， 月干之劫， 变成浮泛， 又遭乙(官)邻克， 格破再成(乙刚正， 必须无伤食邻克或直克官星， 这个官星才可用)　　

- 从才格， 见官杀星荣华双全， 此局自己才官双透， 已是高官之格  　　

- 比劫不利， 但局中透官， 有官护才， 行比劫数也不会破局  　　

- 印运不利， 忌其泄去才星之气， 但强才逢弱印， 主破财长途，无关宏旨！ 　　

-总之，从财格而原局透官， 已是好命(不意破格)  ，行食伤运， 因才旺通关而不克官杀， 故亦无碍。 此局能成格主因是地支会才局， 最怕冲突会局而破格， 但原局之组合很好， 仅仅岁运之弱干支， 力不足以破力度极强之三会局， 又有官星护航， 故一齐财达官显贵！ 求测可加本东说念主微信：kkkdh123，非诚勿扰！

正确看待从格之谬论

易学古籍《沉马》中有言——兴衰得失，尽在生克之中，荣华开心，不越中庸之处。太过无克制者贫贱；不足失生扶者，短命。喜生而逢生贵而堪断；受克而值克吉而可言，逢则忌杀而有杀十有八贫，木盛逢金成栋梁；水多遇土喜堤岸；火燥坚金成珠宝。

木疏旺土成稼墙，火炎有水成既济，水微金多成体气旺木东说念主西运，功名可许；水强经南城，逢财荣华；劫杀旺勿逢旺地。这些取用神的经典呈报，是祖师给咱们留住的贵重训戒，为千古之方。

而以从格取用神的方法，它既各异了阴阳平衡的道理，和五行生克制化的法例，又各异了命局中强人制泄，弱者帮扶取用神的原则。因此，以从格取用神的方法，既测不准福祸、又误东说念主害己实不谏言。

奉行是纯熟说念理的惟一范例，旺衰，平衡是八字学不二法例，任何从格论法最终都已失败告终！既无准确度、又无易理仅仅误东说念主害东说念主长途。

在传承传统文化的历程中，咱们要作念到取其精华，去其糟粕，幸免将腐烂过时失实方法传承下去，要推崇文化经典和正说念，并在此基础的助益下推崇传统文化的回话，须我辈不懈努

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