这是一册初度展出的青玉诗册人妖 av,玉之双面阴刻填金《御制蒙古田诗》。
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清乾隆 青玉御制蒙古田诗册(玉册)
《御制蒙古田诗》为乾隆帝所作,记叙了清时蒙古、青海等游牧地区庶民因习耕务农而使衣食缓缓富饶,从而图享安堵等事,抒发了作家对这些地区因懈怠与打消原有本业所产生的隐忧。
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清乾隆 青玉御制蒙古田诗册(封面)
如今,这本青玉诗册来到了呼和浩特,在诗中所形色的方位初度与不雅众碰头。
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2024年8月20日,呼和浩特市东说念主民政府与故宫博物院配合举办的“盛世琳琅——故宫博物院藏清代宫廷玉器展”厚爱开展。
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凭据玉器的不同功能,本次展览分为六个单位,共展出文物138件(套),包含了清代宫廷所藏典章、祭法器、配饰、摆列、赏玩、文房、生存器具等功能的玉器。让不雅众不仅大概赏玩到清代宫廷玉雕工艺之好意思,更能通过玉所蕴含的精神,了解九千年中国玉文化的博大精真金不怕火。
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拳交清乾隆 青玉交龙纽“太上天子之宝”
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清乾隆 白玉蚩尤环
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清 乾隆御题青玉和珅隶书如意
呼和浩特为蒙古语音译,意为“青色的城”。让咱们追随文物,从“朱城”紫禁城来到“青城”呼和浩特,走进展览,感受玉器中的超卓魔力。
第一单位
敬天法祖:礼器仪物
玉为礼器,始悔改石器时期。清代礼法用玉,种类丰富,寓意深切。清立国之初即诱骗了册宝轨制,后迟滞完备,玉册玉宝遗存甚多。清代更是编撰了图文并茂的《皇朝礼器图式》,以便“事事得诸目验,故豪厘毕肖,分寸无讹”。
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清 青玉太平有象
玉器因材质腾贵、使用严格,造型覆盖齐苛循模范,它们既是品级的标志、礼节的鲜艳,也所以玉为礼的传承。
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清 碧玉交龙纽“敬天法祖之宝”人妖 av
第二单位
法相梵音:造像法器
与藏传释教佛像、祭器多用金、铜不同,宫中汉地释教用品的制作东要用玉,但释教艺术之白璧无瑕,一如既往。
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清 白玉不雅音
清代宫廷中,宗教类玉器遍布于中正殿区及后宫各区域,宫中佛堂严格按照供奉体系叮嘱,繁多的暖阁仙楼栖身于宫殿之中,成为皇室专属的礼佛时事。君王御笔或臣下所书经文、赞、颂等陆续镌刻于玉册、玉雕之上,或是墨书装帧成册。
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清 青玉铃杵-铃
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清 青玉八宝-轮
第三单位
鉴古席珍:日用摆列
清代宫廷玉摆列数目大、品种多,使用相等普遍。内廷殿堂内,多宝格、坐榻、几案、墙壁之上随地可见各类玉摆列,主供赏玩,或可实用。乾隆朝因其君王喜好,仿古作品颇为盛行,此类作品虽守旧但不泥古,成为该时候玉雕一大特点。
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清乾隆 碧玉合卺杯
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清 乾隆款碧玉双辉烛台
清代“马”“狩猎”题材常出现于宫廷玉器之上,这与清代尚马、行猎、骑射文化商酌,可时刻内省“不忘军备,勤于考研”。
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清 乾隆款青玉卧马
第四单位
几暇怡情:赏玩用品
清代赏玩作品种类丰富,数目庞杂,制作精好意思,着实涵盖于宫廷各处。此类玉器可供品鉴、摩挲、文娱,以彰显宫廷荣华与文情面趣。
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清 白玉双猫佩
清宫玉文具数目、品种齐远胜前朝,文房清供已达完备。造型上更是奇光异彩,精雅毁坏、繁缛华好意思俱收并蓄。
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清 黄玉浮雕螭虎纹镇纸
第五单位
玉不去身:玉饰品
清宫所用玉饰,多选材精良、雕工精细、工致玲珑,令东说念主如获至宝。与前代不同,清代的衣饰用玉多以好意思不雅、实用为目的。佩玉不仅是社会身份和品级地位的鲜艳,更能体现儒家宣导的“正人比德于玉”“正人无故,玉不去身”深入东说念主心。
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清 白玉嵌宝玉石扁方
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清 碧玺带翠饰十八子手串
清代宫廷佩玉在延续传统的同期,亦有独到的品类,如扁方、扳指、翎管、香囊等为清代佩饰新品,绝顶是镜子、鼻烟壶等入口货的出现,使得此类玉器愈加丰富。
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清 白玉翎管
第六单位
啜英咀华:生存用器
清代往日饮食玉器主要有碗、盘、壶、杯、盒、箸、匙等。
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清 翡翠碗
其中既有精雕细镂者,如天子给百官赐茶、酒时御用之碗、杯盘,成心用于盛装生果的大盘,盛放点心的食盒,亦有成批量制作,用以实用的光素盘、碗等,大小不一,但不失精好意思异常。
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清 青玉长流壶
韫古含珍,盛世琳琅。过程大都良工巧匠的精雕细镂,历代赏识家的使用赏玩,礼学家的证实好意思化,这些或尊荣纯净、或精良工致的玉器,已然成为古东说念主生存中不可弯曲的精神委用,发扬着其他工艺好意思术品不成替代的作用。以玉为载体的玉文化,千里静温润地书写着历史,传承着精采。
接待寰球赶赴呼和浩特博物馆(白马馆),走进清代宫廷玉器的琳琅天下。
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延期
2024年8月20日-11月20日
展览地点
呼和浩特博物馆(白马馆)
本次展览恰逢第十届“中国博物馆及关系产物与时候展览会” 在呼和浩特市敕勒川国外会展中心举办(8月23日至26日),接待寰球看展之余赶赴“博博会”现场参不雅!
故宫博物院在本届“博博会”的1号馆1M001展位和6号门5号馆6D002展位辞别配置“主展区”与“数智化专题展示区”,静候诸君光临!
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本文作家:故宫博物院器物部工艺组 杨立为人妖 av
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