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东谈主们常说福祸相依，有好多东谈主热衷于算卦，即是但愿大约先见异日，趋吉避凶。

那么学习《易经》，是不是可以匡助东谈主们趋吉避凶呢？

曾仕强辅导说：东谈主有了期望，也就莫得什么福祸了。东谈主生即是福祸悔吝的盛极必衰，这个叫作无奈的势必律。

那么咱们应该若何作念，才略够跳出福祸悔吝的势必律，立于节节到手呢？

01

什么是福祸

易经真的大约趋吉避凶吗？咱们先要知谈什么叫作福祸。

福祸跟犀利是不不异的，咱们讲惯了祥瑞，以为吉即是利，凶即是害，其实不是。

《易经》内部所讲的福祸的意旨真义，是你要是按照《易经》的敬爱去作念，那即是吉，因为你一定会有所得；

你要是不按照《易经》的敬爱去作念，那即是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。

什么是有所得？

即使作念贸易亏了本也会有所得，因为亏了本，学到了训导，前程了，这关于我方的成长来讲即是有所得。

要是不按照易经的敬爱去作念，天然大约得回好多的利益，但结局一定是凶的，因为那样的所得和财产根蒂守不住。

从这个角度咱们才略够了解，什么叫作不义之财，什么叫作合义之财，什么叫梗直所得，什么叫不当所得。不然很难给与这种不雅念。

咱们当今因为不雅念浑浊，老合计福祸即是犀利，假如确凿如斯，咱们班师违害就利就好了，为什么还要讲福祸呢？

犀利其实是短促的表象，得失才是比拟历久的服从。

有两句话，我服气全球齐听过：恩生于害，害生于恩。

指令对你好，你就不前程了，猖狂我方，养成好多坏风俗。相背的，指令一直督促你，对你很严苛，你就能学到零丁的功夫。

利是害的源头，害才是利的基础。

一个东谈主要是大约按照《易经》的念念维，把利跟害合在统统想，就会逐渐得到正确的不雅念。

02

有了期望，丧胆福祸

一个东谈主到手的时候，最狭隘的即是赶快要失败。

你收获不那么好，别东谈主不会追逐你，你收获一好，通盘东谈主齐追逐你，你就给我方带来好多压力。

因此，咱们千万要记取，作念任何事齐只问应该不应该，少问为止会如何样。

东谈主生应该是享受流程，而不是诡计为止。

作念一件事情，先问问我方心里有莫得期望，有了期望你就莫得什么福祸了，莫得期望你就会有福祸。

要是这件事情是我一世一定要作念的，那我不论失败到手齐要作念，不要再去讨论为止是吉如故凶。

东谈主一朝有了福祸不雅念，就暗意不是最高档的了，还是来到中等了。要是不敢说福祸是我方在定，而是服气福祸是命在定，那就更下一等了。

是以东谈主分三种：

一种东谈主认定福祸是命在定，这是最差的；一种东谈主认为福祸是我方在定，这还可以；一种东谈主认为根蒂莫得福祸，作念任何事只问应该不应该，要是应该，就算是死也很称心。

明末的英杰史可法，靠近强势来犯的清军，恪守扬州城，他难谈不可逃吗？

当年的干戈要逃遁格外肤浅，骑一匹快马，片刻就逃得不见东谈主影了。

史可法可以逃而不逃，开心遴荐死，即是虽败犹荣，死得那时。

这是由东谈主决定，不是由命决定的。可能全球又会说，既然不可扭转神志，我去跳楼好了，这就又错了。

在中国的形而上学内部，是阻挠许任何东谈主自尽的。自尽即是对我方不负包袱，即是对家东谈主不负包袱，即是对社会不负包袱。

以身报国跟自尽是两码事，因为义很迫切。

什么叫作义？义即是合理。

合理的死，我什么齐不怕；分离理的死，我宁可东谈主家笑我宁为玉碎，也莫得什么不对。   

03

东谈主生的最高意境是莫得福祸

咱们也曾说过，东谈主生不要有福祸，不要一天到晚求大吉大利，咱们要的是无咎。

《易经》所说的无咎，即是说一个东谈主会犯错，但是犯错后会改正挽回，然后就无咎了。

这个天下上哪个东谈主会不犯错呢？你说你不犯错，那确定是骗东谈主。

《易经》内部列举了好多错，到临了齐演化成无咎，是因为东谈主知错后会去挽回，不是单单去改远程，好多东谈主只知谈改改改，改有什么用？

善于挽回，才会使毁伤缩短到最小，这是一个东谈主该负的包袱。

东谈主生的悲催即是吉、凶、悔、吝，这个叫作无奈的势必律，东谈主从小到开阔无法开脱这个势必律，是以东谈主的情谊会频繁起调节伏。

什么叫趋吉避凶？

一句话就讲认知了，即是要从福祸悔吝这个东谈主生势必律内部挣脱出来。

那么，如何才略挣脱东谈主生的势必律呢？

谜底很肤浅，唯有能后悔在先，不要后悔在后，就完全可以趋吉避凶。

作念任何一件事之前齐要想事情的后果可能如何样，出现这种后果我后悔吗？

要是预先不想，万事齐先作念了再说，到时候再后悔就晚了，因为凶还是出现了。

如何才略让凶永久不出现呢？

中国东谈主有一句老话，叫作立于节节到手。一个东谈主大约立于节节到手，天然就莫得凶了。

然而，咱们会发现，这么也莫得吉了，因为东谈主生蓝本即是要特等福祸的。

东谈主的一言一排齐要分身份、时代、场地和方法。

有一个很好的例子，孔子唯有今日进入过丧礼，他那天全齐不会唱歌。

要是方法不对，身份不对，时机不对，再好的话也不可讲，要是硬要去作念的话，就会分离时宜，从而留住一大堆后遗症。

一个东谈主若能作念到频频刻刻严慎，不胡扯一句话，不乱作念一件事，即使会有难，也可以幸免掉，就能挣脱阿谁势必律，立于节节到手。

这些完全是我方可以作念主的，跟命极少儿联系齐莫得，为什么总是一天到晚依靠侥幸呢？

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本文依据曾辅导著述汇编而成东京热qvod